已经不仅在斯拉夫民族神话中存在了几个世纪，而且在许多其他民族中也存在。在怪兽图鉴的书页上，人们所相信和害怕的生物都会出现在神话过来。需要注意的是，在东斯拉夫人的怪兽图鉴中有邪恶的生物，也有异世界帮助人们的善良生物。现在也有很多相信这些怪物的人。

怪兽图鉴

死后复生的想法在人类社会的初期已出现，并随着时间的推移发展成一个庞大的神话体系。根据宗教学者的说法，关于死后存在的最早想法表现在关于死后重生（转世）的信念中。古代人相信死后会有第二次生命，因此死者会以蜷缩在母亲子宫内的胎儿的姿势被埋葬。后来，当关于灵魂的想法出现时，死者被以躺平的姿势埋葬，就像睡着了一样。他的灵魂暂时离开了身体，但灵魂可以回来，那时死者就会苏醒。斯拉夫人的民间传说证明了，我们的先祖时代存在这种信仰的事实，这种传说中充满了关于 "活死人 "的故事，他们是有危害的人，或者要么是对邪恶行为的惩罚，要么是他们自己的邪恶本性。关于吸血鬼食尸鬼和僵尸的传说是斯拉夫人关于 "活死人 "的信仰，这种形式一直延续到本世纪初。就像原始人肢解敌人的尸体一样，俄罗斯农民在19世纪仍然用杨木桩刺穿被埋葬的人，以保护自己不受伤害。

在不同的神话体系中，对来世的描述是不同的：它可能是阴暗和压抑的，也可能相反，是光明和优雅的；它可能位于地球上某个遥远的地方，但也可能在地底下或在天上。据推测，公元一千年末的斯拉夫人相信来世是在天堂，所以当时他们普遍采用了火葬这种形式。

要进入斯拉夫人的多神教天堂，不需要赎罪，也不需要行善积德。

每个人都会去那里，无论生活方式和社会地位如何。斯拉夫人的天堂是一般意义上的来世。然而，斯拉夫人没有对立的天堂（好人的灵魂居住的地方，幸福的地方）--地狱（邪恶的、罪人的灵魂居住的地方，痛苦的地方）。看来，报应的观念在斯拉夫人-异教徒中还没有形成。阻止死者的灵魂进入天堂的唯一障碍是死者的亲属或同族人没有举行适当的葬礼仪式，以至于他的灵魂在大地上游荡。

至于对死亡的看法，正常的死亡（我们有一天会单独讲述 "非正常 "的死亡），东斯拉夫人认为这是灵魂从活人世界 "回家"，在那里它只是一个 "客人"。因此，人们认为棺材是死者的房子，根据传统要把死者生前没有舍弃的东西放入棺材。如果一个孩子死了，他们就把以前测量父亲身高的绳子放进去，这样孩子就知道他在另一个世界应该长多高。还有其他类似的习俗 。

来世是活人世界的反面。活人的世界在右边，在东方或南方，那里有秩序的统治。来世在左边，在西方或北方，那里没有时间和生命，是黑暗和永恒的夜晚。

至于与彼岸时间的联系，这里只有几个例子。白俄罗斯人认为，烟囱里的呼啸风是已故亲人的灵魂对纪念活动的请求。蝴蝶在一些俄罗斯方言中被称为小灵魂，因为有一个关于灵魂化身为夜蝴蝶或飞蛾的概念。而乌克兰人禁止赶走旋转的苍蝇因为它是死者的灵魂。鸟类的故事也是类似的。由此，例如，在人死后的头40天，有在坟墓上撒粮食的习俗。

还有一些信仰说，死者的灵魂会变成蛇。据说在一次婚礼上，当客人们开始围成一圈跳舞时，一条被认为是新郎的父亲的 "灵魂"的蛇--爬到了圈的中心

如果一个人英年早逝，他们的灵魂会在坟墓上长出树、花或草。因此，人们认为不应该在墓地采摘鲜花或砍伐树木。在一个俄罗斯人的哀歌中，对死者这样说道："你会在草上生长，在鲜花上开花吗？" 一般来说，东部的斯拉夫人有许多关于在坟墓上或从被谋杀者的血液中长出的树木的传说。

鸟类作为灵魂的表现，以及彼岸世界的体现，都反映在宇宙树 (Ирий)的传说中。Ирий有时候是地下的国度，有时候是海外国度地，死者的灵魂会去那里。鸟类和蛇类在秋天去那里，春天回来。

而且需要补充一点，两个世界的关系决定了东斯拉夫人在基督教化后的各种节日和家庭仪式，其意义在于从已故的祖先那里获得利益和减少伤害

世界上所有民族都有关于来世的信仰。而东斯拉夫人在这里也不例外。而这些表述不仅与 "我死后会发生什么"这样的问题有关，而且与具有神话意识的人，每天与另一个世界接触的事实有关：在他们的感知中，活人和死人的世界是相连的，它们之间的界限偶尔会被打开。

古代斯拉夫人的整个宇宙被分为三个部分：Явь, Навь 和 Правь。

在不同的资料中，对Навь的解读相对不同。例如，在 T. Efremova的解释词典中，它是指从坟墓中复活的死人或来世的居民。在D.Ushakova解释词典中，它是一个死人的鬼魂。在Guskova和Sotina的百科全书词典中，它是死亡的化身，等等。

Навь的主人是凶狠的瘦老头，车诺博格（黑神）、斯拉，有时也把威勒斯和其他一些神灵称为主人。对斯拉夫人来说，死亡是过去，是现在，也是将来，完全不是一个令人害怕的邪恶老妇人，而只是Навь世界中新生活的开始。

斯拉夫人在3月1日庆祝Навь节。在这一天，斯拉夫的异教徒们会去给他们的祖先扫墓，举行祭奠仪式，和馈遗。

至

玛拉

玛拉是死亡女神，是拉达的女儿。从外表上看，马拉是一个高大美丽的女孩，有一头黑发，穿着红色长袍。玛拉既不是一个邪恶的也不是一个善良的女神。一方面，她给予死亡，但同时她也给予生命。

玛拉最喜欢的活动之一是针线活：她喜欢纺纱和织布。这样做，就像希腊的摩伊赖一样，她利用众生的命运之线做针线活，把他们引向人生的关键点，最后剪断生命之线。

大部分时间玛拉居住在Навь，但与黑神不同，她不是这个世界的囚徒，她可以自由穿越边境，即黑加仑河，尽管更多时候她更喜欢派她的使者。玛拉的影响延伸到所有三个世界，但她在Навь尤其强大。

黑神

斯拉夫民族一直认为，没有邪恶的力量，善的力量就无法存在。这种平衡是和谐和维护和平的保证。因此，颂扬不幸和毁灭之神的邪教的起源是无法追溯的。最早对黑神的详细介绍之一被认为是《斯拉夫之编年史》中的记录。

毫不奇怪，这样一个令人生畏的人物的祭拜场所是由黑石制成的。献给黑神的仪式并非没有流血事件。大多数情况下，对邪神的颂扬在十年内发生一次。斯拉夫人在晚上聚集在一起，在神像前宣读具体的祈祷词并哭泣。后来，活人祭品被埋在地下的木制玩偶所取代。

在古代俄罗斯居民的心目中，斯拉夫的神有几个假身。在献给黑神的故事中，他以一个长着灰色胡子的老人的形象出现，或者以一个身穿重甲的壮汉的形象出现。在这两种情况下，神灵都有一只乌鸦马和一只鹰相伴，有时死者的守护者手里还拿着一个头骨。

在切尔诺博格统率下，有树精、蛇-拉米亞、魔鬼和巫师。亡灵大军由天神的兄弟涎魔领导，他们服侍你亡灵女神魔列娜，并帮助凶恶的瘦老头和火龙出主意。

切尔诺博格的符文被认为是最强的、能够对抗他人影响和过去问题的护身符。尽管这个人物的形象是负面的，但献给神的护身符并不带有负面意义。

玛

斯

一、独眼巨人

独眼巨人在东斯拉夫神话中是邪恶命运，不幸的命运人格化的化身。在民间故事中， 有各种身体残疾独眼巨人的形象常常与悲哀的形象联系在一起。 当独眼巨人在一个人身边时，这个人就开始遭遇一连串的不幸。

“Не буди лихо, пока оно тихо” （和在太岁头上动土相似的意思）这句流传到今的俗语彻底地反映这个形象的整个神圣本质。英文对应俗语是Harm watch, harm catch, Don't trouble trouble till trouble troubles you, Let sleeping dogs lie。

独眼巨人只有当人自己做错、说不应该说的话或做一些违背既定传统的事情时才会出现。独眼巨人是普遍正义的化身，它监视每个人做的事情，都应该由每个人自己承担，而它永远不会主动攻击。

一个常见的斯拉夫神话人物，过世很久的尸体，在晚上从坟墓里爬出来；他会伤害人和牲畜，喝他们的血，对经济造成损害。

人们认为食尸鬼生前是以狼人或巫师为生的人，或者是那些被逐出教会和被诅咒的人（异教徒、叛教者、某类罪犯，如疯子），抑或是未接受洗礼的儿童。食尸鬼也可以是暴死的人，自杀的人，被食尸鬼袭击的人，或是身体被动物玷污的人。

对食尸鬼的迷信在俄罗斯南部（今天的乌克兰）最为普遍。人们认为它们会引起饥荒、瘟疫和干旱。食尸鬼差不多相当于西欧神话中的吸血鬼，同时与东斯拉夫传统中的妖尸（也是人死后夜间走出坟墓吸人血的鬼）有很多共同之处。人们相信食尸鬼与两类死尸的存在有关。那些死后灵魂在 "另一个世界 "找到安宁的人，以及那些死后仍在两个世界边缘继续存在的人。

人们通常认为，晚上食尸鬼从坟墓里出来，在地上行走，由于他们的人形外观，很容易潜入房屋，吸食睡着的人的血，然后在第三只鸡啼叫之前，回到坟墓里。相传（根据传说），用杨木桩刺穿食尸鬼的尸体就可以杀死它。如果这样做无济于事，通常会把尸体烧掉。人们相信食尸鬼会造成瘟疫、饥荒和旱灾。

食尸鬼看起来像一个正常人。但他的皮肤要么过于苍白，像死人一样，要么因为喝血而发红。眼睛的颜色也可以暴露他们的身份，食尸鬼的眼睛通常是鲜红色的。食尸鬼的尸体不会腐烂，因此不可能将它们与活着的人或是最近死去的人区分开来。

早期斯拉夫人把沼泽确定为独眼巨人的栖息地并没有无意义，因为斯拉夫人认为沼泽是一个不干净、危险，负能量最集中的地方，而且沼泽通常形成于喀斯特洞穴的低地，所以沼泽的负面特性很明显。也就是说，沼泽是一个禁地，擅入的人必受到其中在独眼巨人形象的报应。

在物理方面，不同的传说以不同的方式记述独眼巨人的形态，有的说它是比最高的树木还高，非常强壮、凶猛又追求复仇的生物，遇到它几乎总是指不可避免的死亡。此外，它能够让人连番失利，所以独眼巨人明确有魔法技巧。在俄罗斯民间故事中，独眼巨人是一个皮包骨的独眼食人女巨人。 根据一种假设，该图像来自世界民间传说，来自独眼巨人波吕斐摩斯和奥德修斯的神话。独眼巨人皮肤和头发的颜色有肮脏的绿色色调，由于它一直待在沼泽。所有传说之间只有一件肯定的事：它只有一只眼睛，因此它的视力，虽然有一些传说中的英雄试过使这个缺点变得对己有利，可是在大多数场合下毫无结果。

无论如何，独眼巨人出现的原因总是自讨苦吃的事情：软弱，懒惰的人才能成为它的受害者，而对于意志坚强的人来说，遇到独眼巨人的可能性降到最低。

人们相信美人鱼会照看田野、森林和水域。在英语的《动物寓言》一书中用rusalka一词表示斯拉夫族的美人鱼，用mermaid一词表示海女。斯拉夫人相信，美人鱼生活在河流、湖泊、田野和森林中，并在晚上梳理她们绿色的长发。根据学术辞典《斯拉夫古物》（作者L.N.Vinogradova），美人鱼是一种恶意的鬼，她在夏天以长发女人的形象出现在麦田、森林、水边，能够挠死人类或把他们淹死在水中。美人鱼的起源与女孩在婚前过早死亡有关，与溺水的妇女有关，她们还有可能是被父母诅咒的孩子。美人鱼会成为成有着苍白皮肤和明亮眼睛的诱人的女孩或丑陋的老妇人。美人鱼的形象在不同的地区有所不同：在西伯利亚，由于气候寒冷，她们被描述为多毛的，并且穿着破烂，而在南方，她们则被描述为衣着轻薄的年轻女孩。

古往今来，人们对美人鱼有不同的看法，从田野和森林的守护者到披着女人外衣的魔鬼。在早期，美人鱼类似于森林仙女，是大自然的精灵，与欧洲的海女不同，她们没有鱼尾。后来，他们越来越多地被认定为是邪灵。同时他们还帮助土地开花结果，并归还失去的牲畜。在俄罗斯北部，人们相信美人鱼和狼人女巫一样，可以变成各种动物：松鼠、牛、老鼠、青蛙和其他野兽。在乌拉尔地区的人们认为，美人鱼是被诅咒的妻子和少女，她们生活在人类的肉体之中，不为人所知，并持续以这种方式生活，直到基督的到来。美人鱼长期生活在水底，与魔鬼为伍。有几种方法可以迫使美人鱼不伤害人类：盯着地面，不要看美人鱼的眼睛。人们相信，带十字架的人可以免受美人鱼的影响。如果这还不能阻止美人鱼，农民则不得不用针刺穿美人鱼。

在大多数民间故事中，美人鱼被描绘成赤身裸体，没有头饰的形象。而有穿着的美人鱼形象，常以身着破烂无袖长衫为代表。

是与水元素有关的季节性恶魔。根据迷行所说，水里恐出现在圣诞节。他们小体型，是有着小拳头，用马蹄子当腿，会喷火，束着腰带，戴着尖顶帽。在圣诞节的夜晚，他们在街上跑来跑去，手里拿着装在烤盘里的热煤或铁钩子，用它来钩人。他们成群结队地聚集在十字路口、冰洞附近、森林边缘；他们挑逗醉汉，带领他们前进，把他们推入沼泽，并不真正伤害他们，而是以他们取乐，但他们会把醉汉引到冰窟窿里，将其淹死。有关于水里恐的传说，他们会骑在马背上或乘坐三匹马拉的雪橇，在地面或者烤炉上飞驰。家庭主妇会烤出十字架形状的面包来防止水里恐进入房子内，因为如果他们一旦进入，就很难再将他们赶出去。

人们认为，被母亲诅咒或杀害的婴儿会成为水里恐。他们住在废弃的空谷仓里，但他们也可以爬到房子里制造麻烦。在主显节，水里恐将躲进水中而消失。

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在东斯拉夫人的神话中，房屋的神灵，通常是一个小老头，脸上长满了羊毛，也可能是和房子的主人是同一张脸。他的活动对房子里的居民相当有用，与维护家庭的幸福有关。住在房子里的人通常会提供一些食物作为小的 "祭品"放在放在灶台后面，因为人们相信房屋的神灵就住在那里。当人们搬家一个新的地方时，会采用一种特殊的仪式来劝说房屋的神灵和房屋主人一起搬家，否则，等待居民的将是各种麻烦。此外，如果房子的主人由于某些原因让房屋的神灵感到不愉快或没有受到应有的尊重，它可以通过破坏他们的家庭来报复他们。虽然人们相信房屋的神灵直接住在家里，但那里通常挂着圣像或十字架（邪灵都无法承受的事情），而且他们还喜欢吃盐（这对于女巫来说也是不可以接受的），然而，房屋的神灵仍然被认为是一种邪恶的力量，只是它不像其典型代表那样恶毒。

在所有斯拉夫人中都存在着已故祖先的灵魂可能化身为蛇的神话。然而，在东斯拉夫人的信仰中，这一角色更多地被认为是房屋的神灵，只有在西俄罗斯地区，人们相信家蛇是已故房主的灵魂。这个迷信的动机是，在白天，房屋的神灵看起来像一条头上有公鸡冠的蛇，而在晚上，它看起来像房子的主人。院子或马厩里的蛇不能杀，否则主人或女主人会死。家蛇通常粗而短，红色、白色或灰色。在其他的看法中，房屋的神灵有手臂般粗壮，类似被砍断的木桩，和孩子的头一般大小。家蛇最喜欢的地方与房屋的神灵相同：门槛、地窖、靠近炉灶或灶台、房屋地基下。它们还生活在院子里、马厩里和靠近牲畜的地方。家蛇通常是看不见的，只有在特殊场合才会出现。家蛇的出现肯定预示着户主或它所出现的家庭成员即将死亡。家蛇还预示着其他重要的事件：如果它笑了，就预示着家里会有好事。如果住户看到一条蛇从院子里爬出来，就预示着即将到来的贫穷和其他不幸，但如果它爬进院子，就意味着幸福和财富。

就像房屋的神灵一样，家蛇是家庭和家族的守护神，它存在于每个家庭中，没有它，就没有繁荣、财富和幸福。如果房子里没有蛇，那就有问题了。

伶鼬，貂科的一种小型食肉动物，是斯拉夫民族的一个重要神话角色。在民俗传统中，伶鼬更多时候是作为牲畜的保护者和守护者出现。

在东斯拉夫人的神话中，她更多是与牲畜而不是与家园联系在一起。伶鼬通常住在畜棚 或马厩。就像房屋的神灵一样，有人说伶鼬应该出现在每个家庭。如果伶鼬喜欢牲畜，这个家庭就会有好的牛，而且牛会产仔和大量的牛奶。

人们普遍认为，每头牛都有自己的伶鼬，那这个伶鼬对这个牛就像幸运女神一般。伶鼬抚摸着心爱的牛，梳理和抓挠它的毛发，并为最喜欢的马的鬃毛编织。伶鼬编织的鬃毛不能解开，否则会激怒她，给牲畜带来不幸。

但如果牛不是合适的，伶鼬就会折磨这些动物，在牛棚里追逐它们，撕扯它们的毛发，缠住它们的鬃毛，咬和抓它们，直到它们筋疲力尽。

因为伶鼬照顾牲畜，甚至保护它们不受女巫和巫师的伤害，所以不能杀死伶鼬，否则那个院子里就不会养牛，伶鼬最喜欢的牛也会灭亡。

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树精是森林的主人，被要求不惜一切代价保护森林及其居民，并维护森林的秩序。他是森林的主人：所有的鸟类，松鼠和小动物，尤其是兔子都是他的下属，他们对树精的无条件服从。树精有多重形象。作为一个巨大的老人，他的脸像白桦树皮一样白，眼睛很大，穿着兽皮。在某些情况下，树精人以 "野兽 "的形象出现--头上有角，脚上有蹄子。树精的一个特点是他有能力改变自己的身高：他可以像草一样矮小衰弱，也可以像树梢一样高大。树精是没有影子的。在森林里，可以看到树精坐在杨树桩上，或坐在被暴风雨摧残的森林上。

斯拉夫人相信，每一片水域，就像森林一样，也有自己的主人，他们就是水怪。

芭芭雅嘎是斯拉夫神话中的老巫婆，森林女巫

巴巴雅嘎通常被描绘成一个大的、驼背的老妇人，她有一个大的、长的、驼背和钩状的鼻子。

在斯拉夫神话中，在某一空间（房屋、森林、水体）居住着神灵，具有主人、监护人或其领域的保护者的功能。这个地方的神灵惩罚那些在他们掌控领域里违反和家庭行为规则的人，并帮助那些崇尚信仰他的人。

如果一个人进入森林，没有邪恶的意图，不违反森林树精制定的规则，请求森林树精的许可和祝福，树精不仅不接触这个人，不伤害他，甚至可以帮助：提供好的猎物进行狩猎，显示蘑菇点，为迷路的旅行者指出正确的道路。

与自己家里不同，森林被斯拉夫人视为一个完全陌生的领域，几乎是一个不同的维度，在那里，邪恶如鱼得水，因此是一个非常危险的地方。

树精并不那么热衷于杀害人类。但成为树精受害者的可能性很高，因为人们经常去森林，而且是在很小的时候。浆果、蘑菇、坚果和狩猎会诱引将人们去到离家很远很远的地方，而且有很高的迷路风险。在这种情况下人们会说："树精诱惑人了！" 。为了逃脱，人们必须像森林管理人一样，即从右到左穿上衣服，或者把衣服翻过来，反着穿鞋，左脚穿右脚的鞋，右脚穿左脚的鞋。

根据信仰，树精与其说是对人有害，不如说是调皮捣蛋，搞恶作剧，在这一点上，他们与他们的亲戚--家灵非常相似。但他们的恶作剧很粗鲁，开着邪恶的玩笑，就像居住在森林中笨拙动物所习惯的那样。在取笑迷失方向的人时，树精会大笑，吹口哨和拍手。最常见的树精恶作剧和笑话是经过一个到森林深处采摘蘑菇或浆果人的身边，要么把他引到一个他无法脱身的地方，要么在他的眼睛里放上雾气，使他完全迷惑，迷路的人会在森林里徘徊，每次都回到同一个地方。

在东斯拉夫神话中，水怪是生活在水中的恶灵；是水作为人类危险元素的化身。

在东斯拉夫人的信仰中，水怪的出现有不同的形象。在某些情况下，他被描述为一个巨大的老人，有着绿色或黑色的头发，眼睛像火苗一样红，留着海草的胡子；身体上覆盖着泥土和粘液。水怪还可以作为一个身穿红衬衫的灰发老人形象出现，也可以作为一个皮肤发青的瘦弱老人出现。在其他情况下，水怪被表现为具有鱼或动物属性的人：他有一条鱼尾巴，他的脚和手有蹼，像青蛙或鸭子；他有一条大尾巴，全身有浓密的毛，头上有角。人们还认为水怪是任何鱼类，但最常见的是鲶鱼或梭鱼。

这种神话中所说的神物最喜欢的栖息地包括水池、漩涡、河流和湖泊中陡峭河岸下的深洞；河流和湖泊中冬季不结冰的地方。还有就是水怪也会住在水磨附近。

"平静的水里有魔鬼"并非空穴来风。水怪很可能是被淹死的人，他们死后继续活着。

水怪通过独特的声音来展现自己--大笑、喊叫、尖叫、嚎叫、呻吟、吹口哨、咩咩叫、呱呱叫、拍手、拍打水。水怪可能会叫出他要淹死的人的名字；他自言自语，或说一种陌生的、难以理解的语言，扭曲普通的词语，并模仿人说话。

根据流行的说法，水怪可以帮助渔民把鱼赶到他们的网里，或者帮助磨坊主保持水磨的轮子顺利转动，使水磨不致于崩溃。

水会淹死人，特别是那些没有带十字架或没接受过洗礼就下水的人；那些在危险时间洗澡的人--在正午或午夜，在伊凡.库帕拉节（7月7日）和圣伊莱亚斯日（8月2日）；那些在住所上方游泳并把水弄脏的人；那些不守斋戒和在周日工作的人。水怪激发人对水的不可抗拒的冲动，并在人溺水后将他的受害者拖到水底。淹死在水池里的人成为他的财产，他不允许他们浮出水面，也不允许任何人帮助他。

水怪无疑是人类的敌人，他很危险，经常被误认为是魔鬼本人，这主要是因为他以狡猾的方式引诱受害者下水，例如他们会假装自己是一个溺水的孩子，哭着求救。

芭芭雅嘎被赋予了神奇的力量，会使用着带有魔法的预兆。巴巴雅嘎可以与动物交流，变成动物并操纵自然。

芭芭雅嘎不可缺少的特征是一个飞行的石臼（这是她的交通工具）和一个掸子（用它来掩盖她的踪迹）。这些物品直接与女性有关，也与古人信仰中的净化力量的魔法有关。

芭芭雅嘎还拥有一些神奇的物品：一个线球（用它可以找到任何地方的路），一个装着苹果的盘子（需要它来看到未来）和一把带鞘的剑（用来与仙女们战斗）。但芭芭雅嘎的主要象征是有着鸡腿的小屋。

根据东斯拉夫人的传说，芭芭雅嘎的主要象征是鸡腿上的小屋；小屋周围的栅栏是用人骨做的，栅栏上有头骨，用人腿代替门栓，用手代替锁，用带尖牙的嘴代替锁。

芭芭雅嘎的形象包括好几种不一样的形态：

第一种是馈赠者雅嘎，男主角来到她身边。她询问男主角（或女主角），递上一匹马和丰富的礼物。

第二种是绑架者雅嘎，她会带走她想要烤掉的儿童

第三是好斗者雅嘎，她会来到男主人公的房子，和他们一打架，有时候还会惩罚他们

在一些童话故事中，雅嘎被称为 "骨腿芭芭雅嘎"。因为芭芭雅嘎需要用这条"骨腿 "踏足未来世界，而普通的腿则站立在活人的世界中。

树

斯

芭